这是一部从人性的角度揭示中华命运兴衰的扛鼎之作。

主张人性本善的中国人，绵延几千年的封建皇权竟为自己造出了一个非常缺乏人道、非常不善的官场化社会；而主张人性本恶的西方人，近500年来竟首先创造出了一个科学、民主、自由，相对而言更富裕、更尊重人道的社会。

这个巨大的悖论是怎样生产的呢？

目录：

前言

天篇 人性论

人的本性都是恶的根性，人的生命即是对这些恶的根性的燃烧。火焰象征着人的精神，它引人向上，向着真、善、美。生命燃烧得愈是完全，精神愈是美丽、愈是富贵。

第一章 自然的人性

主张人性本善的中国人，却让绵延几千年的封建皇权制度为自己造出了一个非常缺乏人道、非常不善的官场化社会。而主张人性本恶的西方人，近500年来竟创造出了一个科学、民主、自由，相对而言更富裕、更尊重人道的社会。这个巨大的悻论是怎样产生的呢？

1．人性的生物之根

2．基因：人性自私之根

3．自私与原恶

4．原恶：永恒的人类本性

第二章 社会的人性

世界上的人类赖以表现其人性的时、空、信息场综合分解为官场、市场、情场。在官场，人类追求权力；在市场，人类追求利益；在情场，人类追求情感。一个民族的文明程度，可由其人性场的中心所在判断出来：以官场为运转中心的社会，权力高于一切，必定是愚昧专制的；以市场为运转中心的社会，金钱高于一切，难免腐化堕落；惟有以情场为运转中心的社会，才可能是最文明的理想社会。

1．人性场：官场、市场、情场

2．人性场与陷阱

地篇 人格论

只有执著于至少一种人类原精神的民族才可以称之为世界性民族，而一个世界性的民族总会有它典型的人格。我认准中华民族、英语民族和犹太民族。

第三章 三大世界性民族：中华民族、英语

民族与犹太民族

1．共性

2．差异

第四章 世界性民族与典型人格

1．中华民族与典型的官场人格

2．英语民族与典型的市场人格

3．典型人格与原恶

4．典型市场人格使命的终结

5．犹太民族与典型的情场人格

6．场化社会与社会发展的场动力

……

人篇 人文论

和篇 国运论